Thomas Weber - Fotografía

Tres culturas crearon Al-Andalus... Intentaré explicar al lector el motivo de este homenaje que hago a través de mi fotografía y su relación con la actualidad.

La fotografía ha de ser siempre un proceso de entendimiento. Interpretar lo que se encuentra está basado en el conocimiento, en una mente preparada, incluyendo la historia del tema en cuestión. En mi opinión, esta preparación ayuda a respetar la cultura y sus expresiones, que es lo que se ve.

¿Hay algo más fascinante en la tierra que Al-Hambra de Granada y sus palacios, que nos aparecen como un milagro de las 1001 noches? Este castillo, lamentablemente, ofrece tan sólo una vaga memoria de una época ya pasada.

Originalmente, Al-Ándalus no sólo se refería a Andalucía de hoy, pero más o menos a toda la península Ibérica. Los árabes entraron en el año 711 d. C., sólo unos 100 años después de que el Islam fuese proclamado. En unos meses tomaron el control en esa región. ¿Cómo lo lograron? Bueno, los musulmanes eran considerados como los ganadores de aquellos tiempos: con un ritmo increíble habían conquistado el hemisferio oriental del Mediterráneo, incorporando los conocimientos y la herencia de la época antigua. Además muchos cristianos cooperaron y se convirtieron al Islam bajo cierta presión, lo que fue alimentado por la predominancia de la iglesia bizantino- romana, que imponía sus reglas respaldadas por el Estado. Por otra parte, la relación estrecha entre los ritos del Cristianismo oriental primero y el Islam contribuyó a la conversión de la gente.

Sin embargo, desde el principio, la conquista de la península ibérica ha mostrado una situación especial: los árabes habían sido respaldados por los Sefardís, la populación judía. Su experiencia con los cristianos del reino Visigodo les motivó a entregar información vital sobre los conflictos políticos internos del reino de los Godos. Ellos participaron en la conquista con asistencia militar, abrieron las puertas de algunas ciudades como la capital Toledo, y probablemente les ofrecieron ayuda financiera. Imaginar hoy Israel y los Estados musulmanes cooperando en la política y en la acción militar...! Es inconcebible!

En aquellos tiempos, los musulmanes habían sido bastante tolerantes con judíos y cristianos. El profeta Mahoma era muy consciente de la estrecha relación entre las religiones abrahámicas. No obstante, esta tolerancia no debe ser confundida con un “laissez-faire”. Por supuesto, los musulmanes presionaron más o menos a los demás a convertirse o al menos a seguir el modo de vida árabe. Éste fue tan fascinante que la religión perdió parte de su influencia y papel como identificación personal. Asimismo Al-Ándalus estaba encaminado a ser una sociedad moderna.

Una vez que el último superviviente de los Omeyas, Abdul Rahman, huyó a España en el año 756, la época más esplendorosa de “Al-Ándalus” comenzó, lo que llevaría después a la separación del resto del mundo musulmán, hecho demostrado finalmente por la proclamación del Califato de Córdoba. Las bibliotecas de Córdoba y Sevilla fueron consideradas en aquellos días como la mejor fuente de ciencia y conocimiento, y eruditos de distintas fes y religiones venían de toda Europa. Los Omeyas sin embargo fueron recordados por las generaciones musulmanas siguientes como "la rama podrida del árbol sagrado del Islam". Unos 250 años más tarde, bereberes intrusos de África del norte con una radical creencia islámica no sólo ofrecieron ayuda militar para defenderse contra los cristianos, sino destruyeron el concepto de esta única sociedad liberal.

Al-Ándalus no podía competir con el rigor del reino de Castilla. Diseñado por el clérigo francés, pasó a ser el primer estado moderno de tipo territorial: un gobierno central, un área cerrada, una idioma en común (Español), una religión o ideología y un servicio secreto, la santa inquisición, y el control sobre las personas para llevar la doctrina. Esto y unos acontecimientos en el lado musulmán causaron el fin de una coexistencia relativamente pacífica, bajo el radicalismo creciente de ambos lados.

Bueno, ¿qué ocurre hoy en día? La falta de tolerancia dificulta la "fotografía de la calle", y los conflictos legales son un obstáculo para la fotografía de hoy. “Al-Ándalus” podría ofrecernos una reminiscencia de una cultura pasada, no a través de la imitación, sino desarrollando la idea del respeto mutuol.

Bibliografía

Colton-Sonnenberg, Ana: Convivencia in Al-Andalus: Vorbild oder Mythos? Paderborn, 2007.

Martinez Sanz, José L.: Al-Ándalus, Los Árabes en España. Madrid, 2007.

Menocal, María Rosa: The ornament of the world, how Muslims Jews and Christians created a Culture of Tolerance in Medieval Spain. Boston, New York, London, 2002.